عُمان في الأدب العربي مع ضيف الحلقة د هلال الحجري

يستعرض هذا اللقاء موسوعة عُمان في التراث العربي للدكتور هلال الحجري، والتي تهدف إلى إبراز المكانة التاريخية والحضارية العميقة لعُمان في الأدب العربي منذ العصر الجاهلي وحتى العصر الحديث. ويفند الضيف الفكرة المغلوطة التي تختزل عُمان كدولة نفطية طارئة، مؤكداً حضورها الطاغي في قصائد كبار الشعراء كأبي بكر الصديق وجرير وأحمد شوقي. وتناول اللقاء الرموز الأدبية المرتبطة بعُمان، مثل صورة البعد والمنفى، وكونها ملاذاً آمناً للفارين من بطش الحكام، بالإضافة إلى شهرتها كمصدر للرزق ومركز لأجود أنواع اللؤلؤ والجواهر. كما يسلط المحتوى الضوء على أخلاق أهل عُمان وكرمهم الذي وثقته كتب الأدب والتاريخ، مما يعكس تقديراً عربياً قديماً يتجاوز الجهل الثقافي المعاصر. ونوه الحوار في الختام بأهمية استعادة هذا الإرث العماني من بطون المخطوطات لتعريف الأجيال الحالية بثقل عُمان الحضاري في الوجدان العربي.

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته هذه اجمل تحيه واقدم لكم دائما وابدا
عبر اذاعه الشباب ونواصل معكم في كل يوم خميس من الساعه السابعه و الثامنه
تحيه لكل الاحبه تحيه لكل من يتواصل معنا ويستمع الينا لنتحدث دائما عبر هذا البرنامج برنامج عمان عبر الزمان ان تاريخ عمان وعن ابرز الاحداث و ابرز القضايا التي مرت في هذا التاريخ اه التاريخ المجيد التاريخ الذي ايضا يجب ان نتفادى الكثير من اخطائه وهناك الكثير والكثير من الحكايات التي يجب علينا ان نتحدث عنها في برنامجكم هما نحكي الزمان
واليوم طبعا يشر فيه كثيرا ان نستضيف معنا الدكتور الموسوعي الهلال الهجرين دكتور اهلا مساك الله بالخير عبر ايضا الشبيبه وسعيدين جدا بلقائك الله بالخير
الاخ نصر
واود ان اقول استاذ
انا تلميذ دكتور الاعلاميه طبعا احييك اولا على هذا البرنامج المهم الذي اعتقد بانه اه ياتي في سياق اه وضع اه عمان في مكانتها التاريخيه والحضاريه
ام
اه خاصه في العصر الحديث
ونحن في امس الحاجه الى ان اقدم عمان بثقلها التاريخي الذي كما تعلم ويعلم
هذا البرنامج تستمعون بانه يعود الى الاف السنين قبل الميلاد
حياك الله على هذه مبارك نحن لكم يا دكتور وانا سعيد جدا بيقولك طلب هذه الاستضافه للحديث عن موضوع جدا مهم وهو موضوع اه عمان في الثرات العربي وبالاخص في هذه الحلقه عمان في عيون الادباء العرب سواء من العصر الجاهلي وحتى العصر الحديث
هذه موسوعه اه كبيره جدا
موسوعه اشتغل عليها الدكتور هلا للهجري باسم فيها التراث العربي وانا اعتقد بانه مجهود جدا جدا رائع يادكتور نحييك على كل ما اه كل ما وضعته هنا في هذه الموسوعه عمان في عيون الادباء وما في عيون رافييل عمان في عيون كذلك الاطباء والنسابه يعني هناك الكثير والكثير من الجهود التي قمت بها من خلال اه كتاب او موسوعه عمان في الثلاثه العربيه اولا دكتور انا اعتقد انه اهميه الكتاب تكمن اه بالنسبه لنا نحن جميعا كنا نعتقد بان عمان لم تذكر كثيرا اه في اه الكتب العربيه كتب الثلاث العربيه المختلفه سواء السابق او رحاله او شراء او ما شابه
وكنا نعتقد بان هناك كبير بالنسبه ل لاسمع مانو تاريخهم ان اه من خلال هؤلاء الادباء الذين لم يذكروا كنا هكذا نقول لم يذكروا عمان كثيرا هذا الكتاب نسف كل هذه اه اه التوقعات يعني كل هذه الاقاويل التي تقول باننا لم يذكر كثيرا في في في كتب الادباء او في عيون الادباء سابقا
الان هذا الكتاب يقول العكس تماما
انا اعتقد انك اخترت هذا الموضوع يا دكتور
لنفس السبب وخلينا نبدا في البدايه لماذا اخترت التركيز لاظهار هذا المو
شكرا جزيلا انت سلطت الضوء على اهميه الكتاب وفي اعتقادي انها اهميه الكتاب اه يعني لا يعني لا تتعلق فقط بان مؤلف هذا الكتاب هو فلان الفلاني وانما اهميته انه يسلط الضوء كما ذكرت على بلد اه يمتد حضوره عميقا في اه اه الحضاره العربيه والاسلاميه
بدون شك وياتي اه عملا تكميليا لجهود كثير من الاساتذه وال اه والمتخصصين اه لدينا في عمان وبعض المحبين لعمان من المؤرخين العرب اه ما حاولت وضعه في هذا الكتاب ان اقول بان عمان ببساطه ليست اه بلدا اه نفطيا طارئا على خارطه طارئا على خارطه العالم
واه قصدي من هذا ان اه الفت نظر اه اه يعني معظم المثقفين العرب الذين ربما اختزلوا حضور عمان في العصر الحديث الحديث واه لا عذر لهم في ذلك لان اه من قرا اه متون الثراث العربي ومن س يقرا هذا ال هذه الموسوعه باجزائه الثلاثه سيدر كان هذا البلد لم يشغل اه الساسه والخلفاء في الع في ال في خاصه في العصرين الاموي والعباسي وانما شغل اه النخب المثقفه من العلماء والمحدثين والمفسرين والشعراء والمؤرخين الادب العربي وعلماء اللغه اه منذ
الاهليه الى الى العصر الحديث
واقصد بالعصر الحديث على الاقل بدايه عصر النهضه عندما ظهر عندما كان هناك حراك ثقافي اه نشط وتفاعل بين المثقفين العرب اه خاصه فيما كانت اه كانت كان يسمى بال او يطلق عليه المراكز التقويه اه انذاك في مصر والشام وال وال والعراق خاصه اه هذا الحضور الطاغي لعمان في متون التراث العربي اه لا تجد له صدى في كتابات ال ال المثقفين العربي المعاصر ما السبب اه دكتور هل هل يعني هل هذا السبب يعني متوارث من ايام الخلافه الامويه والعباسيه حينما كان هناك صراع سياسي كبير ما بين اهل عمان وما بين هذا النظامين نظام الخلافه الاموي والنظام الخلاف العباسي وكنا نحن نعتقد بان نتيجه هذا الصراع السياسي اه اهملت اه سيره عمان خاصه مثلا فيما يتعلق مثلا بال مستعمره البرتغال هو ليس كان امتداد هل كان امتداد لهذا ال التعمد في ابدا
على العكس من ذلك
انا قلت بان عمان كانت حاضره في اذهان النخب ال العربي القديمه السبب القديمه من بمختلف اه اه بلدان العالم
يعني تجد مؤلفه مؤلفه في المغرب العربي مؤلفا في الاندلس مؤلفا في مصر مؤلفا في الجزيره العربيه مؤلفا في اليمن لا يجهل عمان كما يجهلها بعض ال ال الطرفين العرب للاسف وانت تسال عن السبب والسبب يكاد يكون معلوما عند كثير من الناس من وجهه نظرك دكتور اه يعني انا اعتقد بان عصور ال ال الاعمار
التي يعني اثرت كثيرا على اه البلدان العربيه بل رمت كثيرا منها في اصقاع الجهل كرست هذه القطيعه قطيعه المثقف العربي عن اه اه البلدان وخاصه البلدان النائيه الجغرافيه اه ربما اه في ذلك الا وفي الاصول الاخيره من من من من التاريخ العربي كان هناك نوع من التفاعل ما بين بعض المراكز او ما يطلق عليه بمراكز الثقافه العربيه كما قلت الشام ومصر العراق كان ك كان هناك حضور لكن اه عندما نتحدث عن اطراف الجزيره العربيه مثلا اليمن عمان اه الجزيره العربيه بل حتى منطقه الحجاز مغيبه في الثقافه العربيه بسبب هي هذا الجهل بسبب هذا الجهل الذي اه فرضه فرضته عصور ال ال استعمال لاحقا لربما تصل تحولت صوره نمطيه انشئت الحديث عنها هي مصدرها للاسف اه محاوله اختزال المثقف العربي لعمان ضمن منظومه اه الدول النفطيه على ان هذه الدول نشات اه فقط كانت نفطيه
يعني فيه فيه عصور النفط بدايه البحث او اكتشاف هذه الصوره مبتكره لا تليق اطلاقا ب مثقف عربي يفترض ان يكون متعلقا اه في تاريخ المنطقه
وانا يحز في نفسي مثلا ان اجد مثقفا بريطانيا او امريكيا معاصرا يعرف عمان اكثر مما يعرفه المثقف العربي المعاصر
وفي هذا السياق جاءت جاء المغزى من تاليف مثل هذا الكتاب وهو البحث في بطون التراث العربي اه بمصادره المتعدده الشرعيه والادبيه والتاريخيه والفقهيه والغرا فيه والجغرافيه لاحضار عمان
كما يليق بها في اه في في تلك ال ال
المصادر نعم
اذن دكتور نحنا سنبدا يعني من خلال هذه الموسوعه للحديث في هذه الحلقه الاولى عن اه عمان في عيون الادباء اه حينما نتحدث عن الادباء الادباء منذ عصر الجاهليه وحتى العصر الحديث اه في الكثير من كتاباتهم التي يعني موثقه متناقله وتوجد في جل المخطوطات العربيه والاسلاميه اه حافظوا الكثير من تراث المنطقه ومن ضمنها طبعا عمان من خلال الان انا اقرا كتابك موت بصراحه الكثيرون الكم الكبير من المعلومات التي ت وجدت من خلال كتابه هؤلاء العمال
ووصف عمان حتى الجواهر يعني وصفوها فيه من الدوله العماني اه وصفوا البعد يعني مثلا حينما كانوا يتحدثون عن البعد او رمزيه البعد اتحدث عن عمان رمزيه جوده يتحدثون في في في ايات كثيره كان الادباء يتناولون من خلال اه من خلال كتاباتهم ان قراتها الموسوي
هل نبدا الدكتور كيف وجدت هؤلاء الادباء ونبدا من مثلا العصر الجاهلي
كيف كان ينظر هو الحديث عن هذا الجانب يدعونا للحديث عن الصور التي تشكلت عن عمان في ثلاث التراث الادبي العربي وخاصه انتشار لان الشعر ديوان العرب
وهو يعني يحظى بنصيب الاسد في هذه المصادر طبعا هذه الصور التي ساتحدث عنها ايضا اه موجوده بشكل او باخر في اه كتب تاريخ الادب العربي يعني عندما تقرا كتاب الاصفهاني لابي الفرج تقرا الكامل للمبرد اقرا جميع مصنفات تاريخ الادب العربي تجد هذه الصور التي سنتحدث عنه انت ذكرت من بين هذه الصور التي تشكلت وهي حقيقه عن عمان صوره البعد والنهي وحقيقه ربما عمان طبعا جغرافيا تقع في اقصى جنوب شبه الجزيره العربيه جعل هذا الناي هذا البعد حاضرا اه في الشعر العربي منذ الجاهليه الى ال الى العصر الحديث
وساعطيك امثله يعني بدايه من العصر الجاهلي شاعرا فحلا من فحول الجاهليه هو عمرو بن قميئه يعني يلوم قومه واهله على عداوتهم له ويذكرهم بانه شعر بان عمان او اهل عمان على بعد هم هم كانوا اقرب اليهم وهو في ذلك يقول اولئك قومي الاستاذ بن مالك فمالوا على عن على واضحا في اكنوا خطوبا قد بدت صفحاتها وافئده ليست على باراك وكل اناس وهذا هو اه مربط الفرس كما يقول وكل اناس اقرب اليوم منهم الى وامكان عمان اولى الغافي هو يعني يعطيك هذه الصوره صوره النائب ايضا نجد هذه الصوره اه من العصر الجاهلي حتى موجوده حتى في صدر الاسلام وهناك اشعار للخليفه الراشد ابي بكر الصديق رضي الله عنه
وان كان طبعا بعض المستشرقين والنقاد العرب اه يعني يرى بان الشارع ابي بكر في كثير منه وشعر من حول ولكن ايضا بعض المحققين مثل راجل الاسمر اصدر ديوان ا مستقل ابيب ابو بكر ايضا يقول في بيت يدعو فيه الناس الى الدين الجديد الى الاسلام يقول هل مو الى دين النبي محمد
وان كان في اقصى جبال عماني
الصوره صوره ال النائب حاضره يعني ايضا اه نستمر في اه تتبع هذه الصوره نجد مثلا شاعرا اخضر ما عاش في الجاهليه و امتد به العمر الى ما بعد عبد الملك اه اذا فكرت عبد الملك بن مروان وهو القتال الكلابي يشير الى معنى
ورد في الاثر
وهو ان حجه من عمان على بعدها بسبب بعد هاون فيها افضل من حجه من غيره
فمثلا يقول حلفت بحجم وحاج نعم
حلفت بحجم نعم انه حللوا بئرين بالبطحاء ملقا رحالها يسوقون انباء عن عشيه هباء مشقوقا عليها جلالها الى الى اخر الابيات بل اننا نجد هذه الصوره تتعزز بكثره في ال في العصر الاموي صوره البعد والنائب حتى ان شاعرا شهيرا جرير كما تعلم يعني اه من الثالث الاموي المعروفه الفرزدق والاخطل وجرير جرير عندما اراد ان يهجو قوما ويعينهم بالجشع لم يجد لهم مكانا اقصى من عمان يرميهم فيه فيقول لو يسمعون ب اكله او شربه ب عم انه اصبح جمعهم بعمان
وهكذا ت تناسل هذه الصور نجد ايضا شاعرا في العصر العباسي
وايضا انا اعطيك ايضا نماذج نعود الى مساله ال المساله الاولى التي تحدث عنها في اذهان النخب
الان ال الاسماء التي ذكرتها ذكرتها لك هي من الشعر العربي
اه ايضا في العصر العباسي نجد ابي نواس شاعر كبير في ال في العصر العباسي يذكر معنا طرفا في خمرياته فيه الخمر بانها نور يضيء الطريق من العراق لعمان
وله ابيات في ذلك يقول وخمار فرقت بلا دليل سوى ريح العتيق الخسرواني فقام الى مذعورا يلبي وجون الليل مثل الطيلسان
فلما الرازق امامي تكلم غير مذعور فنان الى ان يقول فقام بنبذل فاجاب هناك مثل سموه الشمل الهجاني بسيل بال بال والمثال هو مفتاح الامر تسيل بال بال لها شهابا اضاء له الفرات الى عمان الصوره متخيله جدا يعني تخيل هذا الشاعر الكبير كيف ان غمرته كان لها بنصف نور يضيء من الارض الفريق او من من العراق الى عمان هذه الصوره ال ال المترسخه في اذهان الذهب الشعراء العرب متكرره نجدها ايضا اه في عصور لاحقه ما بعد الدوله العباسيه
نعم ما بعد ال الدوله العباسيه اه طبعا هناك امثله ايضا موجوده في الشعر الاندلسي
ولكن ساتجاوزها الى مثلا شاعر مهم معروف في عمان وهو ابن المقرب العيوني الذي هاجر الى قوى من اجل وفي روايه تقول بانه هاجر من الاحساء الى عمان واثره كم مثله
له ابيات من بينها يكرس فيها هذه الصوره صوره البعد والنهي يقول خليهم ام
اذا جازت اردني قرى عمان الاردن ميلا من عمان يمتدحهم همته العاليه التي تقرب له اه قرى عمان في الاردن
وتجعلها على مسافه ميل من عمان قصد وان عمان بعيده ونائيه حتى نجد اه شاعرا كبيرا في العصر الحديث مثل احمد شوقي
اعود الى اه سياق الحديث عن النخب اقول لك بان هذا الحضور لا يقتصر على الشعراء مغمورين ال ال احمد شوقي في قصيده له يتحدث فيها عن الوجع و الالم العربي بانه موحد للعرب من المشرق الى المغرب
فيقول من بين هذه القصيده هذين البيتين قد قضى الله ان يؤلف نا الجرح وان نلتقي على اشك انه كلما ان بالعراق جريح لمس الشرق جنبه في عمانه وهكذا تتعزز هذه الصوره صوره البعد كما رايت منذ الجاهليه حتى العصر الحديث
وهناك امثله كثيره ايضا من الصور التي وجدتها في الشعر العربي او في الادب العربي بشكل عام
وهي مرتبطه بال بعد اه صوره ان عمان اه كانت لبعض الشعراء العرب الملاذ الامن
ولعل السبب في ذلك ان عمان كانت بعيده عن الخلافه الامويه والعباسيه في وقت ما وخاصه في عصر الحجاج لان الحجاج بطش بعض الشعراء العرب
وكان يلاحقهم من مكان الى مكان
وان كانت يطلب اللي وان كان اه اه بالنسبه لهم كان في ذلك الوقت يعني عمان كمكان اه بغض النظر عن نظامها السياسي كانت اه يعني بلدا امنا
وبعيدا عن عن الحقيقه من اهم الشخصيات هناك شخصيات كثيره من اهم الشخصيات التي يمكن ان ان نذكرها مثالا على ذلك
الشاعر العظام
ويذكر ابو الفرج الاصفهاني في كتاب الاغاني اه بانه اه هربا من بطش الحجاج وذهب الى جماعه من ال اه في عمان يذكرون مرداس بن اديه فصل حاله حاله عندهم ويسر امره واه سمع به الحجاج فارسل له ايضا يعني لم ي لم يسلم من طائله الحجاج العرب من عمان
وذهب الى مكان اخر ولكنه لم ينس الفضل الجميل الذي او اه دكتور اه سنستمع الى مقوله هذا الذي هرب من الحجاج من بطش الحجاج الى عمان
وكيف ذكرها العمان وفضلا هل العمل بس لفاصل بسيط
وسنعود اليكم
تحيه لكل الاحبه لكل من يستمع الينا وبرفقه طبعا ضيفنا العزيز الموضوع الدكتور هلال الحجري ونتحدث عن كتاب موصوله عمان في التراث العربي وتحديدا عمان في عيون الادباء وكنا نتحدث عن رمزيه البعد التي كانت توجد في قصائد الكثير من الادباء وكذلك الان نتحدث عن رمزيه اه او عن عمان كيف كانت بالنسبه للكثير حينما كانت من في او حينما كانت قصدي اه للكثير من الذين هربوا من سلطه مثلا الدوله الامويه او العباسيه كنا نتحدث عن عمران
فكان يقول عن اهلهم ان بعدما اكرم وه وهو يهرب من الحجاج حينما هرب من الحجاج كما يذكر ابو الفرج في الاغاني لم ينس الفضل الجميل الذي او اه في عمان من من الحجاج فيقول مادي حنا الازد ازد عمان نزلت بحمد الله في خير اسره اسروا بما فيهم من الانس والخبر نزلت بقوم يجمع الله شملهم وما له موعود سوى المجد يعتبر من الاسد ان الاسد اكرم اسره يمانيه قرب اذا نسب البشر
واصبحت فيهم امنا لكم عشر بدوني فقالوا من ربيعه او مضر او الحي قحطان وتلك سفاهه
كما قال لي روح وصاحبه صفر
وما منهم وما منهم الا يسر بنسبه تقربني منهم وان كان ذا نفر
فنحن بنو الاسلام والله واحد واولى عباد الله بالله من شكر حتى هنا يتحدث بان ال اهل عمان لم لم لم لم يسموها النسب
يعني المدى الذي يتحدثوا عن العصبيات القبليه التي كانت اه في النهايه اه ابدا هو عانى الامرين من من اه من سؤال سؤال الناس له عن قبيله ونسبه بعدما نزل في العراق على روح بن زنباع اه كاد ان يهلك عندما عرف عرف عبد الملك بن مروان
اه بوجوده لان لانه كان طلبه الحجاج وطلبه الخلافه الامويه كان معارضا كان معارضا وهو كان اه يعني يصنف على انه من الخوارج عندما هرب الى عمل يساله احد عن الاسباب ولا عن قبيله وانما اه اه واكرموه بانسانيه بانسانيه عامل وكما يتحدث هو بهذا المعنى الحديث
ونحن عباد الله اه كما يقول في البيت الاخير
فنحن ان الاسلام والله واحد
وخير عباد الله بالخير عباد الله بالله من شكر
وهؤلاء عباد الله بالله ايضا نجد في ال اه في العصر الحديث
اه مثالا اه جيدا لبعض الشعراء الذين او او فزعوا الى عمان ان السلطه العباسيه والامويه هل كان اغلبهم من السلطه الامويه
يعني في في في اغلب ال اه العصور التي اه لجؤوا فيها الى عمان كانوا حقيقه الحجاج والخلاف الاموي يضاف الى هذا مثلا شاعرا اسمه السمهري العكلي
اه طبعا كان
كانت الشرطه الامويه تلاحق ويبدو انه كان معارضا للنظام الاموي ويذكر في ابيات له بانه طلب نصيحه من اصدقائه الى اي مكان يمكن ان صحه بعمان يقول اقول لادنى صاحب نصيحه ولا سمر المغواري ما تريان
فقال الذي ابدى للنصح منهما على الراي ان تجتاز نحو عماني
وهكذا نجد امثله كثيره يعني تعكس لنا ان عمان
كما قلت انت بانها كانت يعني ما كان ل لجاء السياسيه اه خاصه في مرحله التوتر التي عاشت الامه الاسلاميه في العصر الاموي وبالذات في مرحله وحدثت معركه كبيره جدا القتل من خلالها امام عمان الجولان دا اه بمسوده حينما لك او حينما دخل الى عمان احد الفارين من ال من من من الدوله العباسيه يعني دخل الى عمان محاربه تمه معركه هناك في الفاظ بين العمانيين وهذا الرجل وقتل
ومثلما تي الجيش العباسي يا دكتور والطلبه من العمانيين ان يمتثلوا اه بعدما قتل ذلك المتمرد ان يمتثل الى الى الى الدوله العباسيه فرفضوا حدثت معركه كبيره جدا مقتل من خلال الكثير من اهل العمان ومنهم امام عمان وحاكم بالفعل كما ذكرت يعني عمان
كما يعرف المؤرخون بانها لم تخضع وضوءا كاملا للسلطتين الامويه وانما كانت هناك مناوشات مستمره الى اخر وتمتعت باستقلالها تمتعت باستقلالها منذ منذ ذلك الوقت
ولهذا السبب كان الشعراء والادباء العرب
حين تضيق بهم الارض من بطش سلطه معينه كانوا يفزعون الى هناك صوره
نعم دكتور
هناك صوره اخرى مرتبطه
الامان اه في الشعر العربي وهي صوره الرزق هذا اللي كنت اريد احدثك عن ها انه عمان كارثيه رزق الكثير من الادباء ومرد هذه الصوره في الحقيقه الى حديث رواه الطبراني الكبير عن شرحبيل الجعفي
وجاء بصيغه مختلفه منها ان الرسول صلى الله وسلم قال من تعذرت عليه الصنعه عليه بعمر وفي روايه اخرى من تعذر عليه الرد عليه بعمان وفي روايه اخرى من تعذرت عليه التجاره عليه عمان بالفعل كانت اه يعني تجد هذا الصدى انها كانت مضره للرزق وكرم العيش
طيب
الحياه اه نجد لها صدى جيدا في في الشعر العربي وهناك امثله عديده اه اه لعلها تعود يعود اقدمها الى العصر الجاهلي
وهنا يمكن ان ان نذكر مثالا كثيرا وهو من شعراء المعلقات
ويبدو انه كان اه ن ديما الملك العماني قبل الاسلام وهو الجلندي بن المستكبر وهذا ليس بمستبعد لان الجند ايضا كان كما تذكر الروايات انه كان شاعرا وكان ملكا اه شانه شان الم نادره في الشام
وكان ايضا يعني يدير سوقي صحار ودبي و كان يعشر الناس ولا يبيعوا اه الناس اه بضاعتهم قبل ان يبيع الانشاء كان اتى الى عمان
ووجد
طيب الحياه عند الجلندا فامتدحه واذا امتدح العشاء ملكا اه في ذلك الوقت
بمعنى انه ان الرجل ان الملك اكرمه غايه الاكرام و هذا جعله في ابيات كما ذكرت في مصاف المناذره يقول العشاء مادحا الجولان دا وصحبنا من الجبنه املاك اكراما بالشام ذات الرفيق و بني المنذر الا شاهد بالحيره يمشون غدوه كالسيوف وجه الاداء في عمان مقيما ثم قيسا في حضرموت الملف
واه الصوره تجد لها بعد اخرى او اصداء اخرى اه في ال اه في القرون اللاحقه بعد العصر الجاهلي خاصه في مرحله البويهيه وهناك اهم شاعرين اه في في تلك المرحله من من الشعراء العرب وهما الاب هون العماني ومهيار الديلمي
وطبعا عندما نقول الشعراء العرب لانهم كتبوا اه شعرهم بال بال بالعربيه ودواء معروفه وان كان في العصر ال اه في عصر بني مكرم من من عمان السابق وان كان وانهم يمدحون بلاد بني مكرم ولكن ايضا اه يعني تتشكل في قصائدهم هذه الصوره صوره طيب العيش اه يعني حتى ان اه اه مهيار الديلمي يذكر ابياتا غايه في الروعه تصف هذا ال هذا ال هذه هذه هذه القيمه طيب العيش
وسعه الرزق التي كانت تتمتع بها عمان مثلا في قصيده له باقيه يقول فيها يقول لي الغني وراء عودي عن السعي الممول والطلاب اما لك في بحار عم انه ما لا يخدم فاقر الحاج الثعابين
ف اه هذه اه امثله من من ال من العصر البويهي ولكن وجدنا ايضا متاخرا حتى في العصر ال ال العصور اللاحقه
اه النصف الاول من القرن التاسع عشر نجد شاعرا عراقيا اسمه من جعفر القزويني جاء في عهد السيد سعيد بن سلطان
واه عمان كانت يعني كما تعرف كما تعرف دوله او امبراطوريه كبيره في عهده اه يبدو انها جعفر القزويني كان يعني اه مدينا وتعثرت عليه الحياه في العراق
وطلب او نشهد اه كرامه العيش في عهد وجاء الى مسقط واكرمه السلطان فامتدحه بقصيدته اه طويله ربما اختصرها على بعض الابيات منها يقول فيها لما رماني الدهر بال نواب الشدائد والهزاز والان صعدت هي التي طلبت وما لان كل غامض
ودعاني الزمن الخؤون باهله هل من مبارز
قالت لي الاراء والفكر الثواقب في الغرائز شرق وسلعا ماجد يعطي الجواهر بالجوائز
فاذا بلغت الى سعيد في عمان ا الا تجاوز وهكذا نجد اه اه يعني امثله كثيره على في الشهر العربي
نحن في غنى عن اه سردها كلها ولكن من يقرا هذا
هذا الجزء من من من ال ال موسعه الموسوعه يتبين له مدى رحابه العيش التي كان يصورها شعراء الع الشعراء العرب على مختلف اه نعم اه دكتور سنذهب الى فاصل بسيطه ثم سنعود حتى في ذكرى الجوار حينما كان يتم اصف اللؤلؤه العماني منذ زمن طويل
وانا ايضا وجدت في الموسوعه ان الكثير من ال من ال ال الكتابات التي اه وقتها من الجاحظ حينما كان يذكر في اغلب كتابات اه ال عمان وكذلك حينما يصف كذلك الاول العماني اه نذهب الى فاصل من ثم نعود للحديث كذلك عن هذا الموضوع
تحيه لكل الاحباب متواصلين معكم مع الدكتوره للهجره الى الحديث عن عمان في عيون الادباء وقد تحدثنا عن الكثير من القضايا والرمزيات البلاد وفي ايضا الرزق
والان تحدث كذلك عن الجواهر عن النقل العماني الذي كان يوصف اه لدى العرب في اشعارهم في كتاباتهم في اشياء كثيره يا دكتور
قصه جواهر عمان القصه اه مدهشه لانه اه يعني تحولت الى استعاره يعني سنعرف لاحقا من خلال الامثله كيف ان الشعراء العرب جعلوا من ال العمانيه ومن الجواهر العمانيه استعاره يشبهون بها النفيس من الاشعار والنفيس من الافكار والعجيب ان هذه الصوره امتدت لاحقا الى الشعراء الاجانب وانت اذا كنت قرارات كتاب غايه المجهول عمان في الادب الانجليزي
انا ترجمت بعض القصائد اه مشاهير الشعراء ال الانجليز جون ملتون في العصر الحديث
في العصر الروماني وال الدوري ايضا كانوا يستعينون ب جواهر عمان اه اه في في اشعار ضعيفه
اه اما تشبيه اه
يعني قد الحبيبه او او تشبيه فكره معينه اه كانت اللؤلؤ العمانيه هي الاستعاره التي تحضر في هذه هذا يحتاج الى حلقه اخرى الدكتور بالنسبه للاجانب وكيف يتحدثون لكن الحديث يجر بعض في سياق حديثنا الان عندما نتحدث عن ال ال والجواهر العمانيه
وكيف ان الادب العربي يعني حولها الى صوره معينه اه الجاحظ له الفضل في الحديث عن ال ال ال العمانيه ووصفها وصفا دقيقا دقيقا
وكان طبعا يضعها في اه موضع على انها افضل اللقاء في ال في ال اه في عصره او تكاد تكون افضل الله في ال في حسب معرفته في العالم اه ال الجاحظ في رساله مهمه التبصره رساله التبصره بالتجاره يصف فيها اللؤلؤ العماني
ويقول وخير اللؤلؤ الصافي العماني المستوى ال الجسد الشديد التدحرج والاستواء واذا كانت حبتان متساويتين في الشكل والصوره واللون والوزن كان ار فعلت منهما والعماني انفس وارفع من القلزمي يقارنه بالازمه لان العماني عذب والقلزم ي فيه ملوحه مع عيب كثيرا هذا نص مقتبس من رساله التبصره بالتجاره للجاحظ
والعجيب انها
لها صدى اه كثير في في الشهر العربي اه ساتجاوز العصور القديمه ل اه اعطيك امثله من من الشعر العربي الحديث
خاصه في مطلع النهضه العربيه في عصر اه اه مثلا شوقي وحافظ ابراهيم وجدت ان حافظ ابراهيم اه يستعين بال باللغه العماني ليسقطه على اه النفيس من الاشعار والافكار سواء كان يصف فيها قصائده او يرثي بها بعض الادباء الذين ماتوا في عصره وهم اصدقائه مثلا اه يقول حافظ ابراهيم
دكتور الى ما انت تحصل ما ما ما تبحث عنه هنا رساله اه تقول هذه الرساله
تحيه لكم والى ضيفكم الدكتور القدير هلا للهجري استمتع ب بكل كتب هذه الشخصيه واخر اصداراته المتمثله في موسوعه عمان فيها الرحاله والادباء العرب وهي من اهم الكتب التي جمعت لنا ما قيل ها العمال في مختلف اه كتب التراث العربي وسؤالي اه نعرف ان اهتمامات الدكتور من المستشرقين والرحاله الذين زاروا عمان فهل سنرى موسوعه مماثله تجمع لنا ما قيل عن عمان شعرا ونثرا في كتابه في كتابات الرحاله والمستشرقين والادباء الاجانب بامكانك تجاوب على هذا ال في نهايه الحلقه والان دكتور باختصار شديد على السؤال واحنا الحقيقه يعني طبعا الرساله من الاخت فاطمه بنت ناصر
شكرا فاطمه
اه طبعا اه الاهتمام بعمان او اهتمامي البحث في عمان
اه بالفعل يعني بدا ب اه الرحاله والمستشرقين الذين زاروا عمان وكان ما بعث قطع بعد ذلك اه رساله الدكتوراه التي حضرتها في بريطانيا
ولكن ايضا اشتغالها على عمان لم يقتصر على الادب الاجنبي والادب
وانما امتد لكل ما يتعلق بعمان الثورات العربي وهذا الجزء من هذا الاهتمام نعود الى مساله ال اه ال اه اه يعني استعاره ال اللؤلؤ العماني كيف اه حضرت في الشارع حافظ ابراهيم مثلا يصف قصائده ويقول او يت او اغريت بالغوص اقلام ما تركت في لجه البحر من در ومرجان شكى عمان الغاء صون به على ال ل ال الحاسب الشان
ويقول الشاعر ابراهيم صبري ليهدي عمان ليهدي عمان وغواصه اصيب وامسي رهين الحفر
فقد كان يعتاده دائما ذكورا روحا لنهب الدرر و اه يقول الراي ان المؤرخ الشهير جورجي زيدان عندما توفي سنه الف وتسعمائه واربعه عشر ويا قبر زيدان طويت مؤرخا تجلى له ما اضمر الاتيان وعقلا ولو عا بالكنوز فانه على الدر غواص في بحر عمان هذه الصور اه يعني تعطينا اه يعني شاهدا اه حاضرا على مدى اهميه اللؤلؤ العماني وحقيقه يعني اه ال الادب ليس مجرد نصوصا متخيله في العراق وانما في الحقيقه هي تعبر عن واقع الحقائق
وهذا ما ما ادعو اليه يعني
المؤرخون او او ما دعوا اليه المؤرخين الذين يبحثون في التاريخ العماني مثلا عن ان يؤلف كتاب عن ال عن ال ال العمانيه ليس فقط يعني هذه مجرد اشارات نجدها في الادب ولكن دون شك يعني اه الباحث في هذا المجال
سيخرج الكفاءه الدكتور نعم يدرس واقع الواقع اللي العمانيه اللي طبعا قبل اه النفط
نحن نعلم بان بحر عمان اه كانت منصات الله لو فيه يعني اه شهيره وتحدث عنها حتى بعض ال المؤرخين الاجانب في ال في العصر الحديث عن دكتور لا تنسى انه في عام الف وثمانمائه واربعين
سيد سلطان حينما ارسل سلطانه من ضمن الهدايا الثمينه جدا التي بعثها للرئيس الامريكي كانت لالك
وحتى هناك كانت وصف لهذه الليله الاهالي كبيره لاليه اه عقود من الاول
وايضا اه حبتين من اللؤلؤ الكبير تاكيد ايضا يعني بل ان بل ان رحاله فرنسيا لا اذكر اسمه الان عندما ما ادهشه بحفظ السلطان لؤلؤه وكان تاجر لو لم يجد لها مثيلا في العالم
واسبغ وصفه لهذه اللؤلؤ يعني وكانه اه يعني
قصيده في منتهى الرقه ومنتهى ال ال اه القامه اللفظيه وهو يصف تلك الجوهره او اللؤلؤه التي اراها بحوزه اه اذن دكتور نحنا ما تبقى معنا فقط تخريب خليني استثمر اه هذه الثلاثاء في سؤالك عن اه ما وجدته في عيون الادباء وطبعا نحن ايضا او عمان
نحن ايضا س ننوه لكل المسلمين الكرام الشبيبه باننا سنتواصل يعني بشكل مستمر مع الدكتور هلال في حلقه او حلقتين وثلاثه نتحدث فيها عن اعمال في الثراث العربي وفي اكثر من موضوع وفي اكثر من اه اسقاط يعني ل ل لتلك الحقيقه التي اختزلت في اه هؤلاء في اعين يعني او في التراث العربي للكثير من الادباء وال رحاله والفقهاء والكثير والكثير يمكن ان نختم حلقه اليوم بصوره اه مهمه تشكلت في الادب العمال الادب العربي عن عمان يعني حقيقه انا عندما اقرا نصا شعريا او اقرا كتابا من كتب تاريخ الادب العربي القديم
ويجب تجد فيه ذلك الثناء العطر لازم اليوم ان وصفهم بانهم من بيت الكرامه ومن بيت العز ويفرقونها يعني بينهم وبين شنو هو بغض النظر عن هذه المفارقات
لكن اه اه هذه النصوص او هذه الاشارات تدل على مدى اه اه ال ال الاخلاق العاليه التي وهي ايضا في عمان او ممن هاجر منهم الى ال الى العراق وهي دكتور وثقت بالادله عمانيه هذه الشخصيات يعني حينما انا مثلا نقرا في كتابك عن المهلب بن ابي صفره وهي تم تناوله في مناظره هناك مناظره في هذا الكتاب وجدتها ما بين
اهل العراق وهم يتحدثون او ما بين شخصيتين معروفين طبعا في في العراق وهم يتحدثون كل يمتد صاحبه احد ويمتدح اه الاسد العماني المهلب بن ابي صفره ايضا هي هذه ال يعني هذه المصادر كذلك تؤكد اه هذا اهميه او او تؤكد عمانيه هذه الشخصيات طبعا مصادر الثراث العربي يعني فيها اجماع يعني على ال ال اه عماني
بل ان بعضهم كان يعيره بعمليه يعني ويقول اه يسميه بال بال مزاني
نعم صحيح
نعلم بانها عمل هي عمان
اعود الى مساله ال ال السمعه التي كان يتمتع عمان هناك نختتم به الحلقه الدكتور العربي وهو للنجاح الحارثي يقولوا في اه بشكل سريع دكتور لانه انتهى الوقت معنا
فاما التي شلت واما التي صحت واه يعني هذا البيت اه يعني له مثيلاته في في الادب العربي التي تثني على الدعم ان هذا الوصف الكريم
دكتور هلا لا بهذا اللقاء
نتواصل في الحلقه القادمه للحديث عن اه عمان في التراث العربي
انا اقول لكل مستمعينا الكرام
يعني اذا كان حتى هنا الكاميرات تستطيع ان تصور هذا الكتاب او هذا الجزء من الموسوعه التي كتبها الدكتور اه هلال الحجري اه موسوعه امام في التراث العربي
هذا الجزء الاول في عيون الادباء من يريد ان يستمتع فعلا بقراءه هذه ال اه الكنوز و هذه المعلومات الثانيه بامكاننا يعود الى هذه الموسوعه التي تستحق ان تهدا ل لكثير من الدول والكثير من المكتبات الوطنيه التي توجد في مختلف دول العالم وليس فقط الدول العربيه
دكتور هلال شكرا لك جزيلا باذن الله تقبل تحياتي انا نصر ناصر البوسعيدي وتحيات كل العاملين هنا في اذاعه الشبيبه
والى اللقاء

* ملاحظة: تم إنشاء هذا المحتوى باستخدام الذكاء الاصطناعي بشكل تلقائي وقد يحتوي على أخطاء في الكتابة أو الصياغة وقد لا يكون دقيقا.

قد يعجبك أيضا: