د.هلال الحجري: اللُّغة والهُوية | بودكاست شمس

نعطي مثالا على ذلك مدرسه الشيخ حمود الصوافي كيف يتعامل مع طلاب وطلاب ويتقنون اللغه الان لو تتحدث مع بعض مخرجات هذا الشيخ الجليل ستجد نجاعه هذه الطريقه المالوفه في التاريخ العربي والمالوفه في عمان هويه الانسان تعتمد على ثقافته من اين يستقي هذه الثقافه اذا تاثرت الثقافه تاثرت اللغه ظهرت النتائج على الهويه مجمع اللغه العربيه في القاهره ترجم كلمه تلفزيون الى ميرنا ولم يستوعب يعني او المثقفين العرب لم يستوعبوا هذه الكلمات السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها المستمعون المشاهدون الكرام في حلقه جديده من بودكاست شمس حلقه اليوم من بسطه مجاني فرع العذيبه مع الدكتور هلال الحجري باحث واكاديمي هو مترجم للحديث عن اللغه العربيه والهويه فاهلا وسهلا ومرحبا بك دكتور هلال في بودكاست جيمس اهلا وسهلا بك يا استاذ محمد وانا سعيد جدا لتخصيص هذه الحلقه من برنامج على قضايا اللغه والهويه وكل ما يتعلق باللغه العربيه كما تريد الحمد لله شكرا شكرا جزيلا على تربيه الدعوه ايضا نحب ن النوه او ناكد المستمع والمشاهد قبل ما نبدا في محاور الحلقه ان يتابعنا اعلى منصات التنوين الصوتي البودكاست ابي البودكاست جوجل بودكاستيفاي وعلى اليوتيوب ايضا وشاركوا هذه الحلقه مع من تحبون واشتركوا معنا على هذه المنصات حتى تعمل فائده لمن يبحث عن هذا النوع من الحلقات وهمم البرامج الثقافيه الدكتور هلال نبدا بما ان هذه الحلقه عن اللغه العربيه والهويه في الفتره الاخيره لاحظنا اييي يعني المخرجات المدارس يعني المؤشر الابرز ان هناك ضعف في القراءه والمدرسه درسنا او خارجين مدارس اقل واحد يدرس 12 سنه من الصف الاول الى الثاني عشر همم كيف ممكن يعني نفسر هذا الشيء هل هو ضعف في المناهج ضعف في طريقه التدريس ضعف المعلم واكيد لديك ابناء في المدرسه وايضا كنت اكاديمي سابق في جامعه السلطان قابوس طبعا هذا هو حديث المؤتمرات والندوات وحديث الاكاديميين في الجامعات واحاديث العرب والنخب المثقبه في كل مكان يدور حول همم ضعف مخرجات اللغه العربيه والضعف العام الذي يعاني منها اهل اللغه بشكل عام يعني يعني والاحاطه وهو حديث يعني الوضع متشعب يعني من الصعب ان نرده الى عامل واحد وعنصر واحد تتضافر في همم على هذا الوضع اسباب عده منها ما يتعلق بالمناهج وجميع عناصرها من طرق تدريس واهداف ومحتوى الى غير ذلك ومنها ما يتعلق بالامه نفسها التي تخلت عن ان تكون اللغه العربيه اييي هي العنصر الاساسي للهويه والوعاء الاساسي للتقدم والحضاره يعني ومنها اسباب خارجيه خارجه عن المجتمعات والامه العربيه ما يتعلق بطبعا مرحله الاستشراق والاحتلال الاجنبي للدول العربيه وما نتج عنه من فرض همم لغات اجنبيه على بعض مناطق الدول الدول العربيه المحتله والى غير ذلك وهو حديث متشعب جدا يعني من الصعب السيطره عليه وانا شخصيا لا استطيع ان الو همم مثلا همم المناهج او التعليم العام واقول بان هي المسؤوله عن ضعف هذه المخرجات هو همم يعني اسباب كثيره ولكن دون شيء يعني المناهج تتحمل الجزء منها وربما ااا يعني عدم ااا التركيز على الطرق المثلى لتعليم اللغه العربيه ومحاوله تحبيب الطلاب والتلاميذ لهذه اللغه من الاسباب الاساسيه التي تعاني منها هذه المناهج هناك يعني ما زالت بعض المدارس تعتمد الطرق التقليديه التي تقوم على الالقاء والتلقين نهيك عن ضعف اصلا بعض اساتذه اللغه العربيه والتكوينهم همم تكوين هش لا يليق يعني في مكانه اللغه واهميتها همم اسباب عديده يعني شئت ان ناخذها سببا سببا فهذا امر ممكن انه اردت ان نركز على عامل معين مثلا من هذه العوامل يعني انا انا بدات بالمدرسه وكنا ندرس همم باللغه العربيه الى الصف الثاني عشر يتفاجئ الطالب بعد ما يدخل جامعه الدراسه في الجامعه باللغه الانجليزيه سنه تاسيسيه اقل همم اقل تقدير حتى يتهيا لدراسه كل المواد باللغه الانجليزيه يعني هناك في تضارب او في البلاء عند الطلاب لماذا انا ادرس باللغه العربيه 12 سنه وبالتالي ايضا الحكومه او المدرسه او الجامعه تتحمل سنه كامله لتاهيل حتى اتهيا لدراسه المواد باللغه الانجليزيه يعني كان هناك خلل في الربط بين المخرجه هنا والدراسه هنا دون شك يعني همم همم الفتره التي يدرسها الطلاب مده 12 سنه ننتهي عشر سنه وبعد ذلك ممن تخصص منهم في ال- في اللغه العربيه اربع سنوات همم يفترض ان تكون كافيه لتمكين هؤلاء الطلاب والتلاميذ من من لغتهم ولكن هذا لا يقتصر فقط على اللغه العربيه حتى اللغه الانجليزيه تعني ذلك والطلاب واقسام اللغه الانجليزيه ايضا يا بثونا نفس الشكل ويقولون ان الطلاب الطلاب مدارس اثنتين 10 سنه همم هذه اللغه وربما وضعهم افضل من وضع طلاب اللغه العربيه في الجامعات لانهم يدرسون العلوم باللغه الانجليزيه ومع ذلك هنا ضعف ملموس وعكس همم عن التحدث باللغه العربيه بهمم بكفاءه وممكن همم لكن اللغه العربيه ايضا يخذلها شيء اخر يتعلق انه اللغه العربيه التي يدرسها الطلاب في الفصول وفي الدراسه وفي الجامعات هي غير العربيه التي يعيشونها في واقعهم وهذا هو ال ال ال هذه الازدواجيه الاساسيه التي يعاني منها طلاب العرب وهي سبب من اسباب التي دفعتهم الى هذا الضعف والى لاحقا الى النفور منه بعض يعني فروع اللغه يعني الطالب الذي ربما يدرس البلاغه والنحو وقواعد النحو في الفصل الدراسي يتجاوزها بعد نهايه اليوم الدراسي اللي يعود الى البيت همم ليجد همم الاسره تتحدث بعض الاساتذه تتحدث بلا حاجات عاميه دائريه مغرقه في العاميه همم والبعد عن اللغه الوسطى على الاقل لا نتحدث عن الفصحى وبعض الاسر ايضا ربما لا تتحدث حتى العربيه من العربي يفضلون الحديث مع ابنائهم بلغات اخرى بعضهم ربما بسبب تكوينه التربوي يفضل ان يحدد ان يتحدث مع ابنها باللغه الانجليزيه وبعضهم باللغه الفرنسيه وبعضهم بالغات ولهجات والسن مختلفه فالوضع بهذا الحال يعني دون الشك سيؤدي الى ضعف عام يعاني منهم الطلاب العرب حتى لو درسوا طول عمرهم ولا يقتصر على هذه المده المده الدراسيه ومع ذلك انا اعتقد انه انا اقول بان الانفصال ما بين اللغه اللغه كائن حي لا يمكن ان تتعامل معها كان مجموعه من القواعد والقوانين وتقول بانني ساتقن هذه اللغه لغه كائن حي لابد ان يعيش لابد ان تمارسه وهذا لا ينطبق على العربيه فقط وانما يشمل جميع لغات العالم وكلنا درسنا اللغه مثلا اللغه اللغات اجنبيه همم يعني كلغه فقط في المناهج همم ثم همم لا تطبقها لاحقا ستساها دون شك يعني فهذا ينطبق ايضا على اللغه اللغه العربيه فاذا همم الازدواجيه ما بين التطبيق وما بين همم الدراسه عام الاساسي مهم في في من عوامل هذا الظاهر ايضا يضاف اليه ان همم يعني نقص في في عمق هذه المناهج طبعا تعاني من بعض المشكله من من بينها انا كما قلت بانه ما زالت بعض المدارس همم او المدرسين يستخدمهم طريقه التلقينه ولا همم يشاركون او لا يشاركون الطالب في العمليه التعليميه وهذا خطا تربوي كبير همم الطالب اذا لم يسهم في الدرس وهذا مبدا تربوي يعني يعرفه اهل التربيه وفلاسفه التربيه هي جميع المعارف والعلوم الطالب اذا لم يسهم في صنع الدرس باي شكل من الاشكال عن طريق ان لم يكن عن طريق اعداد الدرس على الاقل عن طريق التفاعل فيه ومناقشته فلن لن يكتسب شيئا منه وهذا ما يحدث والطرق الطرق التقليديه ربما بعض الناس قد تخفف منها ولكن ايضا البعد عن عن عن طريقه ربما نحن نصفها بانها حديثه ولكن في الاساس هي طريقه همم عربيه قديمه في تعليم اللغه واا تسمى تربويا الان اللغه التكامليه لغه لغه التكامليه ماذا يقصدون باللغه او عفوا الطريقه التكامليه ماذا يقصدون بها يقصدون بان همم اللغه ينبغي ان لا تدرس بالطريقه المالوفه الان والشائعه في المناهج في المدارس عن طريق تقسيمها الى فروع النحو والصرف والاملاء والبلاغه والنصوص والشعر الطريقه الحديثه وهي طريقه عربيه قديمه تقول من الافضل والاجهزه ان يتعلم الطلاب اليوم عن طريق الوحده بان ينظر الى اللغه وحده لا تتجزا وعلي هذا سينعكس على على اسلوب المعلم في التدريس فبدل من ان ياتي للصرف والنحو ويجزئها وبالتالي الطالب لا يشعر بوظيفه هذه اللغه ينظر الى ان هذه القواعد هي هدف في حد ذاتها الهدف منها ان تحفظها ويذهب الى هذا السينات الافضل من ذلك كما ذهب القدماء في التعامل مع اللغه العربيه عن طريق النصوص كانت حلقات الدراسه في الجوامع والمساجد قديما تقوم على هذا الاساس ياتي الشيخ او الاستاذ او المدرس بنص ادبي معين او بنص من القران الكريم ويعالج امام طلاب عن طريقه الحوار والاكتشاف من جميع جهات من جهاته يستخرج من هذا النص القواعد النحويه ويستخرج من هذا النص البلاغه وفنونها ويستخرج من هذا النص الجوانب النقديه التي تتعلق بنقد المعنى ونقد الجمال ويستخرج منه جميع ما يتعلق وهكذا كان الطلاب يتعايشون مع نصوص حيه ربما هذا اعتقد بان هذا المسلك لو سلك الان في المدارس لخفف من الضعف الذي يعاني منه الطلاب من ناحيه ومن هذه الرهبه التي يعانيها الطلاب في دراسه بعض فروع اللغه العربيه على حده وخاصه النحو والاعراب هم يتخوفون من من هذا الجانب ويظنون ان اللغه كلها اعراب وهي ليس كذلك الاعراب هو جزء من من او فرع من فروع نعم هذا لاحظته في طلاب المرحله يعني الحلقه الاولى والحلقه الثانيه يعني هو في الصف الرابع ويدرس الفعل والفاعل والمبتدا والخبر والجمله الاسميه والجمله الفعليه لماذا لا نركز على تحبيب الطالب في الادب يعني تحبيبه في اللغه من من خلال الادب الاستمتاع بهذا النص وعلى يتمكن او تتمكن اللغه من هذا الطالب في مراحل متقدمه نبدا بالخوض في هذه التفاصيل على كلامك ايضا دكتور هلال في موريتانيا بلد المليون شاعر قبل ان تجد موريتانيا غير فصيح احنا ما شفناهم على الواقع لكن تشوفهم في في وسائل الاعلام عندهم طريقه الشناقطه المشهوره واعتقد هي هذه الطريقه التكامليه اللي ذكرتها هذه الطريقه ممكن يعني عندك مثال تحاول ان تطبق هذا المثال على مدارسك يعني ما يحتاج انك تخترع او تعيد اختراع العجله مثل ما يقال من البدايه هذا هو هذا هو السياق الطبيعي لتعلم اللغه والادب بشكل عام احنا ال نحن الان معنا في عمان كنا ندرك بعض المشايخ وما زال بعضهم الان مثلا نعطي مثالا على ذلك مدرسه الشيخ حمود الصوافي كيف يتعامل مع طلاب وطلابه يتقنون اللغه الان لو تتحدث مع بعض مخرجات هذا الشيخ الجليل ستجد النجاعه هذه الطريقه المالوفه في التاريخ العربي والمؤلؤه في عمان مشايخ العلم في عمان هكذا كانوا يستخدمون همم يعني هذه الطريقه في التعليم التلامي يؤتى بكتاب مثلا معين لتكن طلعت الشمس او يؤتى بديوان شعر او يؤتى بكتاب في الفقه ولا يقتصر الشيخ في تعليم طلاب وتلاميذه فقد قواعد الاحكام الفقهيه والاحكام الشرعيه وانما ياخذهم بطريقه ذكيه عن طريق السؤال ويدفعهم الى الاكتشاف بانفسهم في بعض قضايا اللغه والنحو والمعجم والبلاغه وهكذا يشعر الطالب بان اللغه كائن حي ليست مفصوله هذا الفصل التعسفي عن عن سياقها الطبيعي في كل درس من دروس يعني يشعر بان هذا النص طبعا ينتقى تنتقل نصوص غالبا لا تكون نصوصا هشام وانما نصوص همم تتضمن هذه الامور ياخذهم حتى في العروس في قواعد في موسيقى الشعر فانا اعتقد بان هذه الطريقه الاسلم وتؤيدها الطرق الفلسفات التربويه الحديثه على ان التعامل مع اللغات كوحده افضل من التعامل معها كفروع فلو اخذت المناهج اييي معنا في سلطنه عمان هذا الاسلوب القديم الحديث انا اعتقد اننا سنذهب الى الافضل وربما اقول سيتحسن وضع الطلاب وسيشعرون بوظيفه اللغه الاحساس احساس الطالب بجده وما يتعلم ومبدا تربوي مهم تخيل ان تاتي لطلابك على سبيل المثال تفتح معهم جريده من جرائد او صحيفه من الصحف اليوميه او مقاله منشوره في مواقع التواصل الاجتماعي نشره اخبار حيه مبثوثه في تلفزيون سلطنه عمان او في الاذاعه وتناقش معهم جميع هذه القضايا التي وردت في هذا المحتوى من جميعا الطالب يشعر بان لغه ليست لغه قواعد واحكام موجوده في كتب الصرف ولا تتجاوز ذلك يشعر ويقتنع بان هذه اللغه كائن حي موجوده امامك وما زال يمارس حتى اليوم يعني انا اعتقد انه هذا سيؤدي الى تخفيف الرهبه كما قلت من بعض القواعد والاحكام وسيقنع الطالب بدافعيه التعلم جد وما ما يدرس ويشعر بان هذه اللغه كما قلت كائن حي وليس ميتا ما يدرسك قواعد يعني الاستعاره ينظر اليها كما كم مجموعه من الزهور البلاستيكيه المركون في بيت التي لا طعم لها ولا لون ولا رائحه الجميل في فيما اخذنا اليه همم برنامج للشيخ محمود الصوافي ايضا نستمع لهذا البرنامج في الاذاعه فهذا شيء جميل ممكن حتى الطلاب يستفيدوا منها غير الحاضرين في في مدرسه الشيخ محمود ان تذكرت في محور حديثك ان اللغه كائن حي هل هذا يدل على ان اللغات تحيا وتموت ومتى ممكن ان نقول ان هذه اللغه ميت همم اللغات تحيا وتموت دون شك وعلماء يقسمون اللغات الى لغات حيه ولغات ميته اللغه تحيا بحياه اهلها وتموت بموت اهلها فيزيقيا واستعاريه هناك بعض اللقاء اللغات التي انقرضوا اهلها كوجودين يعني لم يعد موجود موجود فاللغه تتاثر بلغه اهلها وانا اذكر العلامه والفيلسوف العربي ابن حزم الاندلسي له مقوله شبيهه بهذا يعني تعبر عن هذا المعنى في كتابه الاحكام يعني يقول بانما ال ال اللغه تفيد العلوم والاخبار بقوه لغتها ونشاط اهلها او بهذا المعنى في اللغه العربيه او مقوله ابن حزم هذه تنطبق على هذه الجمله التي نناقشها الان بان اللغه الكائن وهذا ما ايضا ما يعبر عن وطن اللغه العربيه اليوم اللغه العربيه قويه كانت اللغه قويه دون شك نعم ولم تعاني من يعني لم يتحدث في ايام الدوله الامويه والعباسيه حين كانت الامه قويه لم احد يتحدث عن ضعف الطلاب ومخرجات التعليم والى غير ذلك مما نتحدث عنه اليوم الوضع الذي تمر به الشعوب العربيه والامه العربيه من تخلف على المستوى الفكري والمستوى العلمي دون شكل للاسف يسقط على اللغه فهي ليست ازمه لغه في اللغه العربيه ليست ازمه لغه وانما هي اثبت امه الدكتور هلال يعني حتى نختم هذا المحور محور اللغه لمن هو مدرك لاهميتها هذه اللغه ومدرك على انه لديه قصور وحاب انه يغير ويحبب نفسه يطول نفسه في اللغه العربيه هل من كتب تنصح بقراءتها لتاويه لتقويه البلاغه والفصاحه همم قراءه همم النماذج العليا التي انتجتها اللغه هي افضل وسيله للاكتساب التمكن او المكنه في اللغه واكتساب الثقافه بشكل عام يعني كتب التراث الادبي العربي من افضل المصادر التي يمكن ان تكون وسيله لتقويه الطلاب ولذلك نحن لمسنا هذا من من الواقع الادباء خاصه في مطلع النهضه العربيه في العصر الحديث عندما هضموا التراث العربي وقراوا امهات الكتب من الكامل للمبرر والاشتقاق في اللغه الى كتاب الاغاني الى كتب الادب الادب العربي العربي وامهات الكتب فيه وتقول بانه كان عجز اللغه كانت لغتهم عاليه مصطفى صادق الرافعي عندما يتحدث ويالف لغه عاليه والسبب في ذلك انهم لم يقتصروا على قراءه الكتب البسيطه هذه التي ندرسها في المناهج فدونا شكوا هذا لا يقتصر حقيقه حتى النخاب المثقف الان تستطيع ان تقيس مستواهم في اللغه بقدر قربهم من مصادر التراث العربي وبعده معنا فالمثقف الذي ينحن في اللغه وثقافته في الغالب ثقافه اجنبيه عن مصادر الادب العربي والمثقف الذي اقترب من هذا التراث وقرا امهات هذه الكتب ستجد لغته مستقيمه ولغه عاليه ف هذا يحدث فقط في اللغه العربيه وانما في جميع لغات العالم انا اذكر حقيقه يعني من تجربه شخصيه عندما بدات اتعلم اللغه الانجليزيه دخلنا في المسار الطبيعي الذي متعلمين اللغه من من غير الناطقين بها ما درسنا الكتب القواعد اللغه الانجليزيه والكتب المخصصه لاختبارات التوفل العائله واخذنا مقررات لكنها لم تفيدنا بشيء بامانه يعني انا اقتربت من روح اللغه الانجليزيه عندما بدات اقرا الكتب اللغه المؤلفه باللغه الانجليزيه في الادب في تخصصه في الادب المقارنه في الرحلات شعرت بان اللغه لغه عاليه لغه لغه لغه ادب لغه كتابه وهناك تكتسب وهناك تتطور لغته يعني في اي لغه وليست فقط اللغه العربيه والمثقف والنقب العربيه اليوم اذا ضلوا مثلا يقتصرون فقط على قراءه بعضهم البعض وانتاجات بعضهم البعض قراءه المترجم من الادب العالميه لن تتطور لغتهم لاعتماد على النفس في في التعليم ما ايضا جانب مهم ان تذكرت همم مصطفى صادق الرافعي والعقاد اعتقد الاثنين لديهم شهاده ابتدائيه فقط ولكن يعني غزاره الانتاج وقوه اللغه يعني ليس له علاقه بالمستوى التعليمي نعم سماحه الشيخ احمد الخليلي حفظه الله لا تستطيع ان تجاريه في ميدان وهو لم يدرس في المدرسه فقط للاجيال همم الاساسيات اساسيات التعلم واساسيات اللغه ولكنها دون شكل لن تفرخ ادباء ولم تفرخ علماء ولد لا هي مجرد وسيله لاحقا ايه ال- القراءه ثم القراءه ثم القراءه هي التي تصنع العلماء والنخاب احسن دكتور هلال ان انتقل الى المحور الثاني من الحلقه وهو الهويه يقول مالك بالنبي رحمه الله عليه ان الثقافه هي دم الدم الذي يغذي الحضاره فهويه الانسان تعتمد على ثقافته من اين يستقي هذه الثقافه اذا تاثرت الثقافه تاثرت اللغه ظهرت النتائج على الهويه فكيف نربط اللغه والتمسك اهل اللغه يعني اهتزاز هويتهم و بدون شكل النظر الى اللغه على انها مجرد وسيله تخاطب اييه مؤسف اللغه ليست مجرد وسيله اتصال وهذا ما تريد ان ان تهم به النظريات الحديثه اللغه بالنسبه للعرب ولغيرهم هي جزء اساسي من تكوين الانسان هي تتجاوز كونها وسيله خطاب هي تدخل في بناء الانسان العربي ثقافه وروحا وفكرا ولذلك عندما تقرا في القران في ايه في ايات الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم الرحمن علم القران خلق الانسان علمه البيان منه الخلق ثم منه اللغه البيان الانسان مجرد وسيله للتواصل بين البشر هي هي جزء من تكوين الانسان والعرب اذا للاسف اذا ضلوا ينظرون الى اللغه العربيه على ان مجرد وسيله الخطاب سيؤدي بنا ذلك الى كان حقيقيه وهي ضياء الهويه وضياع الانتماء وهذا ما بدات تظهر اثاره في الاجيال الحديثه لاجل حديثه تنظر الى اللغه العربيه على انهم مجرد وسيله خطاب وهو في غنى عن يقول طالما ان اللغه الانجليزيه واللغات الاجنبيه توفر لي هذه الوسيله وسيله الخطاب فلماذا ادرس اللغه العربيه هنا مربط الفرق الذي الذي انعكست اثاره على كثير من الشعوب العربيه ان ينظر الى اللغه على بكونها مجرد وسيله خطاب وسيله التواصل فانا اعتقد ان دور الهمم الدول العربيه حكومات وتشريعات ينبغي ان لا تغفل هذا الجانب ينبغي ان يعني تحافظ على هذه النقطه بكون اللغه او العربيه هي جزء من هويه هذا الكائن الكائن العربي باكملها ولذلك من القضايا المطروحه في هذا المجال مساله الامن اللغوي انت عندما تفرط في اللغه بكونها عنصر اساسي من عناصر الهويه ان تتفرط في امنك هذه الشعوب التي تفرط في لغتها ستفرط في اوطانها لاحقه وستتعلق باطراف اخرى فالامن اللغوي هو جزء اساسي لا يفترق عن قضيه الهويه هويه اللغه وهذا ربما لا يعيش صناع القراره احيانا للاسف عندما تجدهم لا يفرقون يعني في اللغه العربيه يعني من الانعكاسات السيئه التي حدثت لهذا المفهوم اغلاق بعض اقسام اللغه العربيه في الجامعات الجامعات العربيه السوق الان لا يستوعب الخريجين وهو بان اللغه الانجليزيه هي لغه العلم ولغه الحضاره واسباب وهي جدا ولا يا عصام على القرار هذا انه يحفر قبره بنفسه بان هذه الاجيال التي ستترك هذه اللغه ستتعلق بقوه اخرى للاسف هذه النقطه الاساسيه في موضوع ايضا يعني لله في كثير من المؤتمرات التي تعقد في الدول العربيه وفيها مشاركات عالميه لغه الخطاب في دوله عربيه والمتحدث عربي يتحدث باللغه الانجليزيه هل هذا نوع من الانهدام او هل هو يعني وجهه النظر الاخرى يقول سرعه الوصول الى العالمين ما جالس اخاطب العرب فقط ايضا في اهل اللغه يعني انتاجاتهم بغير لغتهم يعني من يحضر الماجستير والدكتوراه يحضرها باللغه الانجليزيه قد تكون هذه الدراسه او ابحاث الماجستير والدكتوراه قد تكون ابحاث مفيده للمجتمع هل بعد هذه الدراسه مترجم هذه الرسائل الى اللغه العربيه حتى يستفيد منها ابناء المجتمع هذا يعني ايضا حديث متصل بوضعه همم بوضع الامه العربيه بشكل عام والحديث يطول ولا يمكن ان يختزل ولكن اعتقد بانه اذا توفرت الاراده ااا الدول العربيه هناك بعض الاشياء التي لا ينفع معها الحلول الفرديه والاقليميه خاصه في ما يتعلق باللغه يعني مثلا هذه القضيه قضيه التعامل مع اللغات الاجنبيه والتعريب والترجمه والى غير ذلك هذه لا تصلح ان تتخذ فيها قرارات فرديه وانما تحتاج الى قرارات جماعيه تتعلى تنتظم منظومه الدول التي تتعلق او تتحدث بهذه اللغه اييي مثلا على سبيل المثال سوريا عندما اتخذت تلك ذلك القرار الجريء في تعريب العلوم في الحقيقه يعني رغم صحه هذا القرار ورغم جدواه ورغم انه حفظ للشعب السوري والمن يعيش في تلك الارض ااه حفظ لهم تمكنهم من اللغه حقيقه يعني يختلفون عن الشعوب المنطقه الاخرى المناطق الاخرى العالم العربي العربي يتحدثون اللغه العربيه بشكل جميل وكل ذلك من انعكاس عمليه التعريب التي تولدها همم سوريا في تعريف العلوم في المرحله الجامعيه لكن ايضا في الناحيه اخرى خلق تغريب على التغريب داخل الامه العربيه نفسها فالطبيب مثلا او المزارع او عفوا الاستاذ المتخصص الزراعه وفي العلوم الذي درس الجامعات السوريه باللغه العربيه لا يستطيع ان يتاقلم مع زملائه العرب واخوته العرب الذين درسوا بمناهج غربيه بلغات مختلفه فه ذا القريه اتخذ بشكل فردي هذا ينبغي ان ان تتخذه جامعه الدول العربيه مثلا ان تعرب العلوم في جميع الجامعات العربيه نعم حينما سياتي ثمره وسنجد ان التعريب اسهم اسهاما كبيرا في ليس فقط في حفظ اللغه العربيه وانما في تطوير الفكر العربي او الباحثين العرب انهم يستطيعون ان يفكروا بلغتهم الخاصه بلغهم الام حينها ستختفي هذه الظاهره التي تحدثت عنها في سؤالك باحثه في مؤتمر عربي يتحدث بلغه اجنبيه غير لغه لغه ستختفي هذه الظواهر لكن كما قلت انها تحتاج الى اراده جماعيه وقرارات همم تتخذها الجميع الدول العربيه لا تتخذ شكل المفرد والا ستكون لها ايضا انعكاسات اخرى مختلفه احسن دكتور ايضا في نفس السياق نرى ان همم من يتحدث او نقول من يلطن بلغه اخرى غير لغته يرى ان هذا رافعه اجتماعيه حتى ينظر له المجتمع ان هذا مثقف واعلى منا واكثر ثقافه والطلاع ولكن في لغته القاعده هشه في لغته الام اعتذر يقول احد الحكماء ايضا علينا ان نعلم ابناءنا بلغتي حليب امهاتهم وكونك مترجم ايضا اشتغلت في الترجمه الاشعار ومن همم اللغه الانجليزيه الى اللغه العربيه وذكرت هذا المثال في سوريا اييي هل توجد مراكز متخصصه للترجمه في في منطقتنا العربيه وهل نحن بحاجه الى هذا النوع من المراكز التخصصيه في الترجمه هو الحديث عن الترجمه ايضا لا يقل حسن وعلما عن حديث عن وضع اللغه العربيه بشكل عام للعالم العربي انه لا توجد لانه لا توجد قناعات همم على مستوى صناع القرار العالم العربي باهميه الترجمه رغم المؤتمرات وان ادوات التي لا تتوقف في جميع الدول العربيه عن الترجمه واهميتها والكتب التي نشرتها في هذا الجانب لكن عندما تاتي الى ال همم الى التطبيق وتاتي الى الترجمه هذه المؤتمرات لا تجد همم للاسف لها ارضيه حقيقيه يعني طبعا هناك جهود تقوم بها بعض الدول المنفرده وهي ااا مرحب بها في في غياب هذه المنظومه المتكامله التي اتحدث عنها بانه ينبغي ان تكون هناك قرارات على مستوى الدول العربيه في مساله التعريب ومساله الترجمه لكن في غياب هذا انا اقول بان الجهود الاقليميه مرحب بها فيما يتعلق بالترجمه جهود التي يقوم بها مثلا تقوم بها مصر وتقوم بها الكويت وتقوم بها تونس المراكز الموجوده في الامارات في قطر في السعوديه مرحبا بها على الاقل همم تسهم في ترجمه وان كان التركيز على اللغه والادب الان تسهم في ترجمه الاداب العالميه وبدانا نشهد ايضا خروج عن المركزيه الانجليزيه الى لغات اخرى في ترجمات من الادب الفرنسي من الادب الروسي من الادب الالماني الى اللغه العربيه بشكل بشكل جيد يعني نتمنى ايضا معنا في عمان ان يكون هناك همم مركز للترجمه يقوم بهذا بهذا الدور الذي يعني يتوائم مع الجهود الاقليميه التي تبذلها بعض الدول في هذا السياق لكن كل هذا في النهايه وفي المحصله لا يغني عن همم وجود استراتيجيه همم شامله تقوم بها اللغه العربيه اتقوم بها الدول العربيه همم في مجال الترجمه والتعريب لكي همم يعني تساعد نفسها في في في الاتجاه الى الامام الى المستقبل والخروج من هذا الماء زق الحضاري الذي تعيش في هذه الدول الايمان والقناعه بالترجمه بان هذه العلوم وبهذه القهوه ان هذه الاداب العالميه ينبغي ان تنقل الى اللغه العربيه ينبغي ان تكون على مستوى قرارات عليا ترجمه التراث العربي وامهات الكتب والمصادر العربيه الى لغات الاجنبيه وعدم ترك هذا الامر الى المستشرقين او بعض المؤسسات الاجنبيه التي تختار فقط ما يوافق جدتها ويوافق اهواها في الاختيار من هذا التراث امر ضروري مهم ينبغي التركيز عليه كل هذا لا غنى عنه عندما نتحدث عن الترجمه ودورها في النهوض بالمستوى الثقافي والمستوى اللغوي في العالم العربي في المراكز حاليا لا تقوم بهذا الدور هي تقوم بجهود عشوائيه غير منظمه هل هناك تكامل لا يوجد حتى تنسيق بين هذه المراكز كل مركز يعني تقوده ايرادات شخصيه وايرادات فرديه ولا يوجد بينها تنسيق يعني بمعنى ان اقول يعني لا توجد استراتيجيه ما معنى استراتيجيه استراتيجيا تكون هناك استراتيجيه موحده لجميع الدول العربيه ماذا تريد من الترجمه وماذا تترجم هل تترجم بهذا الطريقه هذه الطريقه العشوائيه كتاب اعجب مركز كلمه في الامارات او مركز المجلس الاعلى للثقافه في مصر كتاب معين او بيت الحكمه في تونس اعجبك كتاب هذه لا تسمى استراتيجيه هذا هذا عمل عشوائي الاستراتيجيات هي التي تنظر الى المستقبل الغروب الفكر والمعرفه من العالم بما يخدم سياساتها وما يخدم طموحات لان تكون امه مؤثره في العالم وليست مجرد امها مشيه وهذا ما حدث في التعاطي مع الترجمه في عصور الازدهار الاولى في العباءه في العصر العباسي عندما اخذوا يترجمون عن ال عن اليونانيه ويترجمون عن السنسكريتيه ويترجمون عن الفارسيه كانت هناك خطه وهارون الرشيد والمامون والخلفاء الذين اسسوا بيت الحكمه واخدوا يترجمون في المنطق والفلسفه والكيمياء لم تكن طريق عشوائيه كان الطريقه منظمه فهذا ما نفتقره نفتقر اليه الان في العالم العربي عدم وجود الاستراتيجيات الشامله التي همم تعرف ما ما تترجم ولماذا تترجم الحديث شجون نتمنى ان تصل هذه الرساله الى همم الى اصحاب القرار حتى تعد الافكار في استراتيجيه همم شامله ان شاء الله الدكتور هلال ايضا في همم يعني نحن نعيش في ديناميكيه هذه الحياه المتغيره المتجدده كل يوم تدخل علينا مصطلحات من من لغات اخرى دور هذه المجامع مجامع اللغه العربيه في تعريب هذه المصطلحات سواء في التكنولوجيا في الهندسه في الحياه اليوميه حتى كنا قبل كميون نعيش مونديال لكن هل المونديال هذا شيء شيء عربي اليوم تشوف مكتوب لك مول مول عمان يعني الكبير في السن يقول ايش يعني مول انا ممكن انا على الاطلاع بلغه اخرى فربط هذا الشيء وهو مكتوبه باحرف عربيه مول عمان مثلا همم دور هذه المجامع وهل فعلا الاعتزال موجوده هذه المجامع وقائمه بدورها المجامع مجامع اللغه كما قلت نشات في ظروف همم بدايه همم التعاطي مع الغرب والخلق جسر او حمايه التغريب الذي حدث وايضا همم دور القوه الامبراط- ال- ال- الاستعماريه فرنسا وبريطانيا وامريكا من فرض لغاتها الاجنبيه في العالم العربي وقامت بدور دور كبير حقيقي يحمد لها همم ايضا قامت باثبات ان اللغه العربيه قادره لان تستوعب العلوم الحديثه وقامت بتعريب كثير من المصطلحات وان لم يكتب لها الاستمرانيه والسبب في ذلك لا يعود الى المجامعه في الحقيقه هو يعود الى هذه النقطه التي تحدثت عنها في اجابه بعض الاسئله عن وجود الاراده السياسيه التي تريد ان تجعل من اللغه العربيه لغه حضاره فكانت المجامع تتخذ قراراتها ولكن الدول لا تطبقها الدول العربيه لا تطبق هذه القرارات وان كانت بعض المفردات ربما لم يكتب لها الحياه يعني على سبيل المثال انا اذكر انه مجمع اللغه العربيه في القاهره ترجم كلمه تلفزيون الى ميرنا ولم يستوعب يعني او المثقفين العرب لم يستوعبوا هذه الكلمات تلفزيون الى ميرنا فاختفت كلمه ميرنا وانتشرت كلمه تلفزه او تلفزيون المجامع بدلت جهدا طيبا وهي مشكوره على هذا الدور الذي قام به والمعاجم الحديثه التي صدرت حقيقه من انتاجات المجامعه المجامعه المجامعه الاربعه مجمع اللغه في القاهره ومجمع اللغه العربيه في دمشق ومجمع اللغه العربيه همم الاردن ومجمع اللغه العربيه في سوريا ولكن اظن ان هذه المجامعه لان انحسر دورها في ظل هذه العولمه الثقافيه والعولمه اللغويه التي تجتاح العالم وربما لم تجد دعما من من السلطات السياسيه في العالم العربي ومعظم همم قرارات المجامع هذه اصبحت من الارشيف في اللغوي الذي لا يدرسه ولا يقراه الا المختصونه في اللغه العربيه ما هذا مؤسسه يعني انا كنت اتمنى ان ان يكون هناك دور اخر لهذه المجامعه كما هو شايع في المجامع اللغات الاجنبيه مثلا الاكاديميه الفرنسيه او الاكاديميه الاسبانيه لها دور مختلف كليا يعني وقرارات هذه المجامع في اسبانيا وفي فرنسا قرارات محترمه تحترمها الدول يعني فرنسا تعول كثيرا على الاكاديميه الفرنسيه في كثير واستطاعت ان تفرض اللغه الفرنسيه كاللغه قويه لغه استعماريه حتى في الدول التي خرجت منها وظهور الفرانكونيه والحفاظ عليها في بعض الدول في افريقيا في شمال افريقيا وفي بعض الدول التي كانت فرنسا هي المهيمنه عليها الاكاديميات هذه في اسبانيا وفي فرنسا كان لها دور كبير لان السلطه السياسيه ساندت هذه المجامع او هذه الاكاديميات وما زالت حيه وقائمه الان اي مصطلح يدخل الى اللغه الفرنسيه اذا لم يجد تشريعا من الاكاديميه الفرنسيه لن يستخدمه وهناك قرارات في اتخذتها فرنسا فيها عقوبات ماليه على بعض القنوات في فرنسا التي تستخدم كلمات غير مشرعه من الاكاديميه الفرنسيه عليها عقوبات فنحن نفتقر في العالم العربي لمثل هذه القرارات السياسيه التي تدعم قرارات المجامع اللغويه ولهذا السبب ان انحسر دورها حتى وصل الى الاختفاء لم يعد احد يعني ينظر الى جهود المجامع للاسف يعني على نفس المحور هو قرار سياسي وسياسي نقدر اي قرار يتعلق باللغه اذا لم يكن مدعوما من السياسه ومن ومن السلطات السياسيه لن يكون له الدور المطلوب خذ على ذلك مثال امثله قلت انا المجامعه خذ على همم على سبيل المثال من واقع حي الان في اللافتات التجاريه التي تنتشر في عمان وفي غيرها من دول من دول العربيه لانه لا قرار سياسي همم او تشريع معين يراقب هذه العمليه الاخطاء في اللغه احيانا الاكتفاء باللغه الاجنبيه دون اللغه العربيه في هذه اللافتات واللوائح الاستهتار باللغه على على اوسع ابوابها في في المسميات في الالفاظ احيانا تجد من الاشياء المضحكه اسم مؤسسه تجاريه معينه مكتوبه بالحروف اللاتينيه بالحروف الاجنبيه الانجليزيه والكلمات عربي يعني المكتوبه بالحروف اللاتينيه وهكذا يردون الى عصور الاستشراق التي كان ينادي بها المستشاركون موسف يعني ان اقول بانه صحيحه احيانا نحن نلوم المناهج ونلوم المؤسسات التربويه والجامعيه لكن الحقيقه الوضع اكبر من ذلك الوضع يحتاج الى قرارات سياسيه كبرى تتخذها الدول العربيه تدخل فيها التشريعات تدخل فيها القوانين قوانين العقوبه ايضا في بعض الاشياء وهكذا همم اشتهرت اللغات الاخرى في جميع دول العالم عندما تبنتها دولها واحترمتها الان اللغه الانجليزيه لولا دعم بريطانيا وامريكا لهذه اللغه لن ستنقرض اللغه الانجليزيه وسندخل في حديث اللغات الميته واللغات الحيه وكذلك الفرنسيه لاحظ يعني الفرنسيه الاولى الدعم السياسي الذي تحظى به من فرنسا لاختفت خاصه في بعد انخفض دور فرنسا دور فرنسا كقوه عظمى وقوه استعماريه في القرن التاسع عشر وكانت يعني فرضت لغتها وفرنسه الجزائر اللغه الفرنسيه من السلطات العليا في فرنسا هو الذي مكن وحفظ اللغه الفرنسيه وكذلك اللغه الانجليزيه واللغه العربيه اذا لم تحظى بهذا الدعم من اين تستمد اللغه العربيه الان بقائها الذي نراهم عليه من القران الكريم ومن الادب ومن الشعر ومن النسب المثقفه التي ما زالت اما الدعم السياسي ودعم الفقير محسن محسن دكتور هلال للاسف هذا واقع نعيشه يعني مضطرين انه انت عايش معه ولكن نحاول ان نثير بعض الاسئله والمحاور التي قد تكون بذره او نواه لمشاريع قادمه تنفع وتخص اللغه الدكتور هلال كونك قريب من دراسه الاستشراق الحركه الاستشراقيه هل همم خدمه اللغه العربيه همم فقط يعني علمت الغرب كيف يستفيد من الشرق من همم يستهدف ثقافته هو الحديث عن الاسراف غالبا في في سله واحده يعني حتى في اتصال بالفكر والسياسه وعلاقتهم بالدول الاستعماريهم للاخر الشرقي لاضعهم جميعا في سله واحده هناك مستشرقون خدموا اللغه العربيه وهناك مستشركون ايضا كانت لهم دعوات مؤسفه وكان لها تاثير سلبي على على اللغه العربيه للاسف يعني في البدايات الاولى عندما رافق المستشرقون الحمل الفرنسيه في مصر عندما رافقوا نابليون ورافق بعض المستشرقين البريطانيا في الاستعمارها لمصر ظهرت هذه النزاعات المؤسفه من المستشرقين الذين لوثوا تاريخ الاستشراق والاستشراق كما قلت ليس كله سيئا يحمد للاستشراق انه همم عرفنا على امهات همم تراث العربي في كل مجالات التراث العربي في اللغه كتاب الكامل للمبرد الاشتقاق في اللغه في التفسير كتاب الكشاف للزمخشري تاريخ الطبري في السيره سيره ابن هشام كلها عرفناها عن طريق تحقيقات المستقيم فكان لهم دور كبير في دعم اللغه العربيه والادب العربي يا شيخ الكبير يعني لا لا يمكن ان حقهم في هذا او نتغاضى عنه ولكن انا قلت بعض المستشرقين الذين وظفتهم القوه الاستعماريه كان لهم ايضا تاثير اخر وتاثير سلبي يعني بعض المستشرقين في مصر خاصه في مصر بدات المشكلات تبدا من من هناك النظر الى اللغه العربيه بانها لغه ضعيفه غير قادره على الاستيعاب العلوم الحديثه اااه مثلا المستشرق الالماني في الهمم بالضبط لكنه كان له دور مؤسسه يعني كان حاول ان يزرع في المصريين هذه الفكره على ان العربيه لغه صعبه ومعقده ودعونا نذهب الى العمليات للعاميه المصريه جميله والعاميه والف كتابه في ذلك يعني العاميه المصريه همم هي التي يمكن ان ان تستوعب العلوم الحديثه وللاسف وجدت قناعه من بعض النخب والمثقفه انا ذلك مثل سلمه همم اخذوا يكررون هذه دعوه هذا المستشرق ويدعون الى همم همم يعني سلامه موسى كان يصف اللغه العربيه الفصحى بين لغه البدو وان العاميه هي لغه الثقافه وهي التي ينبغي ان ان تكون تحدث و وجد لهذه الدعوه اصدق اخرى في في سوريا الشام يعني سعيد عقل شاعر كبير لكن من من مساوئها ايضا انه كان من الداعين للعاميات العربيه وان العربيه العربيه الفصحى حالات تمثل العرب الى غير ذلك من هذا الكلام ايضا من ماسي ال- المستشرقين وصل بهم الامر الى ضروره استبدال الحرف العربي العربي وترك الحرف العربي الاستبدال به الحرف اللاتيني يعني وصل الامر الى هذا الى هذا الاسم حدث في بعض اللغات مثل التركيه والسواحليه ايضا يعني هكذا يعني في تركيا اتاتورك كتبنا هذه الدعوه الاستشراقيه فتخلت اللغه التركيه عن الحرف العربي والغريبه ان هذه الدعوه حاولوا ان يزرعوه في ايران وهذا ما يحمد لايران ايران تصدت لهذه الدعوه الاستشراقيه ورفضت ان تكتب الفارسيه بالحرف اللاتيني وظلت حتى اليوم الفارسيه تكتب بالحرب العربي بينما وجدنا بعض المثقفين والنخب العرب اقتنعوا بدعوه المستشرقين لكتابه اللغه العربيه بالحرف اللاتيني وعبد العزيز فهمي باشا كان من اوائل للاسف ان نعود مساله عن اللغه من اوائل الذين تبنوا هذا الراي والقى كلمه في مجمع اللغه العربيه في القاهره ودعه وين لم تجد دعوه يعني استجابه وصداقه وحاول ان يقنع بان الحرف اللاتيني هو الحرف الافضل لكتابه اللغه العربيه الى غير ذلك في المستشرقين للاسف زرعه هذه الصيحات المغرضه في العالم العربي وان لم تستمر الان يعني لا احد يفكر اعتقد الان بين النخب والمثقفين العرب من يعني بهذه الدعوات لا احد يدعو الى نبذ الحرف العربي همم كتابه اللغه العربيه بالحرف اللاتيني ولابد الذهاب الى العاميات لا احد الان تخلصت الحمد لله ما يحمد للمثقفين والمخب المثقبه في دول شمال افريقيا في المغرب العربي في الجزائر في تونس تصده لتلك الهجمه الشرسه التي كان يقودها ماسينيون في باريس سلفستر ديساسي وغيرهما من المستشقيقين الذي كانوا يحاربون اللغه يعني صحيح ان كان لهم نظر حدثيه في التعامل مع مع اللغه العربيه ودراستها ولكن كامله لهم همم دعوات استعماريه يعني كده التهويل من اللغه هذه الزرع هذه النظره على ان اللغه العربيه يعني لغه ضعيفه ولغه همم لغه عفى عليه الزمن هذه مغرده يعني اذا غلطت في الشعوب العربيه ستكون كارثه ولكن ما يحمد للشعب العربي في همم دول شمال افريقيا في تونس والمغرب والجزائر والمغرب حقيقه هذه الوقفه الحقيقيه التي يحترمها التاريخ انهم رغم الضغوطات التي كانت تمارس عليهم من قبل همم المستشرقين في فرنسا ومن قبل السلطات الاستعمار الا انهم انه نهضه قويه في مواجهه هذا هذا الهجوم الشرس حافظوا على لغتهم وينظل بعض بعض بعضهم من ينادي باللغه فرنسيه وضروته لكن كل هذا ذهب في ادراج التاريخ واعظم الباحثين والمتمكنين الان من اللغه العربيه في ستجد ستجدها اصوات حقيقيه تاتي من الجزائر وتونس المغرب فهذا الامل الذي ينبغي ان نتشبه به بانه رغم هذه الجهود المغرضه التي بذلت سابقا ايام الاستعمار وايام الاستشراق والاستشراق انتهى لها لا اعتقد له وجود بهذا المفهوم المفهوم موجود يعني مع هذه العولمه الاتجاهات الشرق مع الغرب وال- همم نعم همم موجود الاستشراق الان كظاهره ثقافيه في اطار تتساقط ولا بس بذلك لكن على الاشتراك هيمنه سياسيه لم يعد موجوده بالحساب القوه التي كانت تمارس في في في مصر وفي المغرب العربي على وجه الخصوص وكان لها جلد يعني من المستغرب يعني ان المستشرقين استطاعوا ان يجدوا لهم قناعات في مجال حتى في مجامع اللغه العربيه انت تعرف بانه مجمع اللغه العربيه في دمشق نصف اعضاء من المستشرقين كانوا اعضاء في مجمع القاهره في مجمع القاهره وكانت لهم اجنده خفيه مؤسفه ولكن انا انا متسلح بالامل اقول بان هذه الاشياء ذهبت الدرجه الثالثه يعني اللغه العربيه اليوم رغم هذا الحديث المؤلم الذي نتحدث عنه لكن افاقهم مبشره بالامل وهناك فرص حقيقيه لان تزدهر هذا هذه اللغه رقم هذه المحن ورقم هذه الاشواك انا اقول مثلا الاعلام وسيله من الوسائل الامل التي يمكن ان تنهض بهذه الامه القنوات الاذاعيه دور دور النشر التي لا تتوقف تنشر الروايات القصاص والدواوين الشعر هذا انجاز حقيقي يعني ربما لم يكن حتى موجوده لم تشهده العربيه حتى في القدم عندما كانت حركه النشر والطباعه همم يعني تتم بطريقه همم طريقه المخطوطات والوراقين الان فرص هائله لنشر اللغه العربيه بثوبها الجميل وثوبها الصحيح يعني هناك همم منافذ حقيقيه لان لا لا نرجع الى الوراء بل نذهب الى الامام واذا ارادت اذا اذا يعني اذا سحب هذا هذه الفرص الحقيقيه المتاحه التي اتاحها العالم عبر وسائل الاعلام لان تنتشر اللغه العربيه اذا صاحب ذلك قرار سياسيه على مستوى الدول العربيه انا اعتقد سيكون الوضع همم اكثر همم عمقا وافضل حاله نتمنى ذلك مثل ما قلت الامل موجود ولكن يبقى العجز في الانسان لا في اللسان صدق همم شاكرين لك همم هذه الدقائق الجميله اللي قضيناها معك الدكتور هلال محاور مشيقه معلومات جميله جدا في همم في اللغه في الهويه في الاستشراق في همم الاستغراب وتاريخه شاكرين لك بارك الله فيك شكرا جزيلا استاذ محمد واتمنى لكم التوفيق على في هذا المشروع الذي تقوم به همم في اضاءه او تسليه الشمس تسميه همم شمسه ان تضيء همم بعض همم في اللغه وفي الثقافه وعنكم الله يبارك فيك شكرا شكرا جزيلا شكرا جزيلا لكم ايها المستمعون والمشاهدون الكرام نتمنى ان تشاركوا هذه الحلقه مع من تحبوا السلام عليكم ورحمه الله وبركاته