E01 – غرباء في سماء الشرق | المستشرق يوهان جاكوب برايسك

المقدمة
(0:01) إذاعة سلطنة عمان (0:05) تقدم (0:16) مستشرق حفظ الكتاب وآخره (0:21) أخذ الشرائع عنه والأحكام (0:26) يكفي رجال الغرب كل عجيبة (0:30) تعي الظنون وتعجز الأوهام (0:36) تعي الظنون وتعجز الأوهام (0:50) غرباء في سماء الشرق (1:02) برنامج يومي يطوف بأهم المستشرقين (1:07) معرفا جهودهم في التراث العربي والإسلامي (1:12) يعده ويقدمه (1:14) الدكتور هلال الحجري (1:16) تخرجه مريم بنت عيسى البلوشية (1:24) في سماء الشرق
د. هلال
(1:31) أعزائي المستمعين مرحبا بكم في هذه الحلقة الجديدة من برنامج (1:36) غرباء في سماء الشرق (1:40) وفيها نتحدث عن المستشرق الألماني (1:45) يوهان جاكوب رايسكا (1:47) كتب عنه عدنان مروان الوهاب مقالة في مجلة الوعي الإسلامي الكويتية سنة 2016 (2:04) يقول عنه بأنه (2:06) اعتبر أول مستشرق أوقف حياته (2:10) على دراسة العربية والحضارة الإسلامية (2:14) هو مؤسس الدراسات العربية في ألمانيا (2:18) وشهيد الأدب العربي (2:20) فبعد أن أتقن اليونانية واللاتينية في المرحلتين الابتدائية والثانوية (2:27) شرع في ربيع عام 1733 بمدينة لبستيك في تلقي العلم في جامعتها (2:37) فشغف باللغة العربية حبا (2:40) وأحس بشعور قوي لتعلمها (2:45) فاقتحم يمها غير متردد (2:48) متسلحا بحبه ومعتمدا على نفسه (2:53) فتمكن من إتقان النحو العربي (2:57) وتجاوز كل صعوبات قواعد اللغة (3:01) حارما نفسه من ضروريات العيش (3:04) فلم يتقاض من أهله طوال سنوات دراسته الخمس غير مئتي تالر (3:11) سخر معظمها إن لم نقل كلها في اقتناء الكتب العربية المتيسرة (3:18) في تلك الفترة (3:20) وفي ظرف سنتين من 1733 إلى 1735 (3:26) تمكن من فهم السجع العسير في سيرة تيمور لابن عربشاه (3:33) والاطلاع على الكتب العربية المطبوعة حتى سنة 1736 (3:40) وأخذ ينسخ ما وجد في مكتبة لبزيك من مخطوطات عربية (3:48) ما حمل المستشرق الألماني الشهير فلايشر أن يقول عنه (3:53) من النادر أن نجد الآن شابا في الثانية والعشرين من عمره (3:59) تسلح بأفضل الدروس وهو موثوق المصادر (4:05) وعثر رايسك في مكتبة لبزيك على مخطوط رسالة هارمس في معادلة النفس (4:14) فقام بترجمتها إلى اللاتينية (4:18) كما درس مقامات الحريري (4:21) ونشر المقامة السادسة والعشرين في نصها العربي مع ترجمة لاتينية (4:28) لكنه لم ينظر إليها بعين الرضا (4:31) إذ اعتبرها تجربة تلميذ بائس (4:35) وكان كلما تعمق في الأدب العربي أصبح حبه أكثر إشراقا (4:41) وامتلأت روحه بسحر الشر وفتن بعلومه وآدابه (4:46) فازداد شوقا للغوص في مخطوطاته ومتونه (4:52) وما كانت هذه الرغبة العلمية الملحة (4:56) لتتحقق ما لم يتمكن من الدخول إلى مكتبة ليدين (5:03) والاطلاع على كنوز المخطوطات البابوية (5:07) مستسهلا في ذلك كل الصعوبات (5:10) ومذللا جميع العقبات التي تعترض مشروعه وطموحه بصبر قل مثيل (5:18) وعزيمة تقض الجبال (5:22) فقرر في شهر مايو عام 1738 السفر إلى هولندا سيرا على الأقدام (5:31) وحين وصل إلى أمستردام (5:33) عرض عليه اللغوي الكلاسيكي أوفيل (5:38) وبتوصية من صاحبه فولف العمل لديه (5:44) إلا أن رايسكا وقد غلب عليه حب العربية (5:47) أبى أن تقيده أي ارتبطات (5:51) ورفض ذلك العرض السخي بشدة (5:54) فواصل رحلة الشوق والحنين إلى النهل من معين المخطوطات (6:01) ولما وصل إلى ليدن في السادس من شهر يونيو عام 1738 (6:08) اصطدم بحاجز العطلة الصيفية التي على الأبواب (6:12) لكن الشيء الذي آلمه بشكل خاص (6:16) أن المكتبة التي جاء من أجلها موسدة في وجه (6:21) وذلك لافتقاره إلى المال (6:25) إذ كانت تردد عليها مقابل مبلغ مادي (6:30) لم يكن في استطاعته دفعه (6:33) مما دفعه لأن يعمل عند أحد الناشرين مصححا (6:38) لتجارب الطبع في مقابل أن يكفل له المسكن والمأكل (6:45) ولما بدأت الدراسة في جامعة ليدن (6:48) تخلى عن عمله وسارع إلى قراءة المخطوطات التي طال حنينه إليها (6:53) واشتد شوقه إليها (6:56) ولو ترك له الخيار لم اختار على المؤرخين والجغرافيين العرب شيئا (7:03) لكن أستاذه إسخولتنز (7:07) وجهه إلى دراسة الشعر العربي (7:10) فنسخ مخطوطات تتناول التاريخ والشعر العربي القديم (7:15) أمثال دواوين طرفة وجرير وطهمان (7:19) وحماسة البحتري والأمية العرب للشنفرة (7:23) لكنه اهتم كثيرا بالمعلقات (7:27) فعكف على دراستها مع شروح التبرزي وابن النحاس (7:32) ووقع اختياره أخيرا على أطولها للعمل بها (7:37) وهي معلقة طرفة بن العب (7:40) وأعدها للنشر سنة 1742 (7:44) بعنوان معلقة طرفة بشرح النحاس بحسب مخطوطات ليدن العربية (7:51) نشرها وترجمها إلى اللاتينية وشرحها يوهان ياكوب (7:57) وفي مواجهة ترجمة لاتينية وتحتها شرح أبي جعفر النحاس (8:06) إن ملاحظات رايسك النقدية تظهر طلاعه الكبير على مصادر الشعر العربي ودواوينه (8:20) وعلمه العميق بتاريخ العرب وأنسابهم (8:24) وترسم لنا شخصية ناقد متمكن في مجاله (8:30) متسلح بأدوات التحليل والتركيب (8:34) قادر على الجمع بين الأشباه والنظائر (8:38) واستخراج بواطن النص وكوامنه (8:43) إن رايسك الذي تفان في حب اللغة العربية والدفاع عنها (8:48) عانى شدة المحن وضيق اليد وقسوة الفقر (8:53) واتهامات متعددة بالكفر والهرطقة وضعف المهنية (8:58) فبعد أن حصل على لقب الأستاذية من بلاد درستان (9:04) كان يدفع له بغير انتظام معاش ضئيل مقداره 100 تالير سنويا (9:13) قبل أن يتوقف نهائيا بعد عام 1755 (9:18) وظل تحت وطأة الفاقة والحاجة (9:21) وتحت رحمة سهام النقد والتكفير (9:26) والمقت من اللاهتيين لتمجيده الإسلام (9:29) ورفضه لأكاذيبهم واتهاماتهم الدينية (9:35) وشبهاتهم حول الرسول صلى الله عليه وسلم (9:38) فقد أبى أن يصف النبي عليه الصلاة والسلام بالزيف والدجل (9:43) وأن يصم أذنيه عن تعاليمه لأنها محض أساطير (9:50) وقسم ريسك التاريخ الإسلامي إلى شقين (9:54) شق مقدس وآخر مدنس (9:58) بل وضع العالم الإسلامي في نقطة الوسط من التاريخ البشري (10:03) وعبر عن رأيه بكل شجاعة غير خائف ولا مبالم بالعواقب والتبعات (10:11) ولا الخصومات التي أوقع نفسه بها (10:15) قام ريسك بأعمال عظيمة في ميدان الدراسات اليونانية (10:20) ويبدو أنه كان يريد أن يقوم بنثلها في ميدان الدراسات العربية (10:25) لولا أن حال دون ذلك عدم رواج المنشورات العربية (10:31) وعدم وجود من يتولى نشرها على حسابه من الناشرين (10:38) إن ريسك الذي وجد ناشرين نصوص اليونانية يتهافتون عليه (10:43) لم يجد ناشراً واحداً يقبل أن ينشر له كتبه في ميدان الدراسات العربية (10:51) فاضطر إلى أن ينشر ما نشر من ذلك على نفقاته الخاصة (10:56) وهو الفقير الذي لا يمتلك مالاً (11:01) ومع ذلك مما نشره نشر الجزء الأول من ترجمته اللاثينية لتاريخ أبي الفدا في عام 1754 (11:11) فلم يبيع منه سوى ثلاثين نسخة (11:16) وطبع على نفقته لا مية الطغراء فباع منها مئة نسخة (11:20) ومن ثم اقتصر على نشر نصوص صغيرة (11:25) كان ذلك حديثاً عن المستشرخ الألماني يوهان جاكوب رايسكا